Rezar en salones de clase de escuelas públicas ya es un hecho, entonces ¿por qué Trump invoca el tema? Por desviar la atención de su juicio político: Ravitch

January 20, 2020 - por

Rezar en salones de clase de escuelas públicas ya es un hecho, entonces ¿por qué Trump invoca el tema? Por desviar la atención de su juicio político: Ravitch

Trump ha tratado de desviar la atención de su juicio político al acelerar los temores de que la “libertad religiosa” está siendo atacada en la nación, y él solo la protegerá.

Esto no tiene sentido, pero ayuda a explicar por qué nombró a dos jueces de la Corte Suprema que tienen un historial de anular cualquier esfuerzo para separar la iglesia y el estado o para proteger la naturaleza secular de la acción estatal. Se puede contar con los jueces de Trump para permitir que los demandantes discriminen a cualquiera que ofenda sus creencias religiosas. Una decisión pendiente del Tribunal Superior en el caso Espinoza de Montana amenaza con abolir las leyes estatales que prohíben la financiación pública de las escuelas religiosas.

Trump sostuvo una reunión en la Oficina Oval con representantes de grupos religiosos que desean el respaldo oficial de la oración en las escuelas y les aseguró, como Valerie Strauss escribió en The Answer Sheet, que hay “un creciente impulso totalitario en la extrema izquierda que busca castigar, restringir e incluso prohibir la expresión religiosa “y dijo que los pasos que su administración estaba tomando” para proteger el derecho a rezar en las escuelas públicas de la Primera Enmienda “eran” históricos “. En realidad, los estudiantes y cualquier otra persona en una escuela pública ya tienen derecho a rezar en las escuelas públicas, y la nueva orientación de su administración cambia poco de la de las administraciones anteriores.

Valerie Strauss incluyó la transcripción de sus declaraciones inflamatorias y falsas en su publicación.

Peter Greene escribió que Trump había resuelto un problema que literalmente no existía, ya que los estudiantes ya tienen derecho a rezar en la escuela si lo desean.

A Greene le resulta divertido que Trump se haya insertado en dos cuestiones, la religión y la educación, en las que literalmente no tiene ningún interés.

MENSAJE DIVISIVO Y FALSO

La junta editorial de Los Angeles Times señala que Trump apeló al temor de los evangélicos de que el estado secular los esté persiguiendo. Es un mensaje divisivo y falso.

En un editorial publicado el 17 de enero, el Times escribió:

“No por primera vez, el presidente Trump está tratando de ganar puntos políticos con sus partidarios evangélicos al presentar una iniciativa de “libertad religiosa” que sugiere, cínicamente, que el cristianismo en Estados Unidos está bajo un ataque sostenido y que el gobierno federal debe rescatarlo. No hace falta decir que ese no es el caso”.

La iniciativa presentada el jueves se ve mejor no como una respuesta considerada a un problema real, sino como una declaración política en la que el presidente se está alineando con conservadores cristianos cuyo apoyo podría ser esencial para su reelección en 2020. Su elemento central es una carta de “orientación” del Departamento de Educación que recuerda a las escuelas públicas que deben certificar que permiten que los estudiantes participen en una “oración constitucionalmente protegida”. Esa es una referencia a la oración voluntaria, no a las oraciones oficiales prohibidas por el Supremo. Tribunal en la década de 1960.

En otras palabras, el corazón de esta iniciativa es una reafirmación de la ley existente. Trump no es el primer presidente en advertir a las escuelas que deben respetar la expresión religiosa de sus alumnos. El gobierno de Clinton emitió una orientación sustancialmente similar en 1995. Pero Trump es un maestro anterior de reempaquetar la ley existente que involucra la libertad religiosa para que parezca que está entregando a sus partidarios religiosos.

Amanda Tyler, directora ejecutiva del Comité Conjunto Bautista para la Libertad Religiosa, discrepó con los esfuerzos de Trump por politizar los asuntos religiosos.

Cuando el presidente Donald Trump filtró, en una manifestación para partidarios evangélicos en Florida el 3 de enero, que su administración emitiría orientación sobre la oración en las escuelas públicas, comenzó una mini tormenta de fuego, y no solo entre la multitud enardecida.

Sin embargo, cuando se publicó la guía el jueves (16 de enero), resultó que apenas valía la pena la emoción. De acuerdo con las protecciones legales y constitucionales establecidas desde hace mucho tiempo para la expresión religiosa en las escuelas públicas, los estudiantes de las escuelas públicas son libres de rezar, usar ropa y accesorios religiosos y hablar sobre sus creencias. Los grupos religiosos pueden reunirse en la escuela y los maestros pueden enseñar sobre religión como materia académica. En resumen, la libertad religiosa ya es un valor preciado en las escuelas públicas de nuestra nación.

Entonces, ¿por qué el presidente y los empleados de la Casa Blanca hacen declaraciones incendiarias y engañosas, alegando que nuestros derechos constitucionales están bajo ataque?

LOS PELIGROS DEL NACIONALISMO CRISTIANO

Podría ser que la administración simplemente quisiera recordar a las escuelas públicas sus deberes constitucionales. Pero algunos comentarios que los funcionarios hicieron antes y en su anuncio de la guía exageraron enormemente el supuesto problema y se hicieron eco de las afirmaciones del nacionalismo cristiano, un movimiento peligroso que perjudica tanto al cristianismo como a los Estados Unidos al implicar que para ser un buen estadounidense, uno debe ser cristiano …

Durante décadas, las escuelas públicas de todo el país han modelado cómo las poblaciones religiosamente diversas pueden construir relaciones de confianza y cuidado, respetando el papel único que juega la religión en la vida de las personas. Al igual que nuestros vecinos de todas las religiones, la Primera Enmienda nos faculta para vivir nuestras creencias en la plaza pública, que incluye la escuela pública …

La ley no puede anticipar los matices de cada situación que pueda surgir en una escuela determinada, y a veces un malentendido o un incidente tergiversado estimula un llamado a “traer de vuelta la oración” a nuestras escuelas. En la mayoría de los casos, estos malentendidos simplemente crean una oportunidad para reafirmar la orientación de sentido común y los principios constitucionales que apoyan el ejercicio religioso voluntario dirigido por estudiantes.

Pero el uso de cualquier incidente para instituir la oración aprobada por el estado, escrita y entregada por funcionarios escolares, debería ser profundamente preocupante para todos los cristianos. Para un bautista, como soy, la oración voluntaria es una parte importante de mi práctica religiosa, y lo ha sido desde que era estudiante en las escuelas públicas de Texas. ¿Por qué las escuelas gubernamentales deberían poder opinar sobre cómo y si nuestros hijos rezan?

Es importante destacar que garantizar la libertad de fe para todos no es solo un tema de preocupación para los cristianos. Si los nacionalistas cristianos pudieran alcanzar su objetivo y priorizar el cristianismo sobre otras tradiciones en las escuelas públicas, son las minorías religiosas las que más sufrirán. En nuestra sociedad religiosamente diversa, ¿por qué nuestras escuelas deberían favorecer a los bautistas sobre los budistas, los anglicanos sobre los ateos o los metodistas sobre los musulmanes?

En lugar de exigir que las escuelas públicas mantengan una visión distorsionada del cristianismo sancionado por el estado, Trump debería celebrar lo que las escuelas públicas ya son: un lugar donde la libertad religiosa garantiza que los estadounidenses puedan trabajar y aprender juntos a través de líneas de diferencia religiosa.

Para garantizar la libertad religiosa para estudiantes de todas las religiones y estudiantes no religiosos, debemos abrazar la visión constitucional de nuestra nación que nos ha servido bien y rechazar la peligrosa influencia del nacionalismo cristiano.

*Diana Ravicht:

Es profesora investigadora de educación en la Universidad de Nueva York e historiadora de la educación. Es la fundadora y presidenta de la Red para la Educación Pública (NPE).

Su blog es dianeravitch.net y ha recibido más de 30 millones de visitas.

De 1991 a 1993, fue subsecretaria de educación y consejera de la secretaria de educación Lamar Alexander en la administración del presidente George H.W. Arbusto. Fue responsable de la Oficina de Investigación y Mejora Educativa en el Departamento de Educación de los Estados Unidos. Como subsecretaria, dirigió el esfuerzo federal para promover la creación de normas académicas estatales y nacionales voluntarias.

De 1997 a 2004, fue miembro de la Junta de Gobierno de Evaluación Nacional, que supervisa la Evaluación Nacional de Progreso Educativo, el programa de evaluación federal. Fue nombrada por el Secretario de Educación de la administración Clinton, Richard Riley, en 1997 y fue reelegida por él en 2001. Desde 1995 hasta 2005, ocupó la Cátedra Brown en Estudios de Educación en la Institución Brookings y editó los Documentos de Brookings sobre Política Educativa. Antes de ingresar al servicio gubernamental, fue profesora adjunta de Historia y Educación en la Universidad de Columbia, entre otros cargos y ha escrito diversos libros.